儒道释博士论文丛书 显隐哲学视域中的文艺审美【2025|PDF下载-Epub版本|mobi电子书|kindle百度云盘下载】

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第一章 中西两个学说的基本差异、研究现状和方法1

第一节 关于本选题和相关方法论的反思1

第二节 相关基本概念概说4

第三节 方法论等主要问题的提出7

第四节 东方隐秀说与西方显隐说的基本差异8

第五节 哲学史上两种天人合一的差异10

第六节 中西比较研究的发现及真理的启示14

第七节 研究现状考察15

第八节 关于本研究的基本方法16

第九节 比较研究的创新之处和启示19

第二章 隐秀说新探——相关资源考察25

第一节 《隐秀》篇及全书所含隐秀之意26

一 从《隐秀》篇的文本切入隐秀说26

二 对残篇之争所取的基本方法29

三 可证美学之隐—秀基于哲学之显—隐31

第二节 可证《淮南子》《典论·论文》等潜存着显—隐关系为隐—秀所基36

第三节 隐秀说及《文心雕龙》研究现状——阐释与局限41

第四节 中西两者的多元文化底蕴概观46

一 历史背景48

二 隐秀说及所论之文循于道之理——文即广义的艺术而不仅是文学50

三 人文与广义之文的关系——艺术秩序依于天人合一52

四 广义之文即艺术，其内涵大于“反映现实”的文学55

五 隐秀和爻象——在场与未出场56

第五节 借道而释佛及中西方两者同佛学的因缘59

第六节 隐秀精深宏旨考61

第七节 论隐秀说和玄学及言意之辨的关系68

第八节 历史的轨迹：以珠—水喻显—隐关系及其演变的发现70

第九节 澄明—遮蔽和珠—水关系相应，宏旨异于主客关系式81

第十节 义生文外的向度与不在场之理相应87

第十一节 考隐秀说融入意境说之踪——中国传统文脉主线的发现98

第十二节 存在难以定义，所以艺术、美等相关范畴也难以定义110

第三章 索隐秀说和显隐说之隐——文艺和真理的广深视域114

第一节 两者要义都可联系于老庄之道的再求证115

第二节 论于光明之中的索隐启蔽120

第三节 隐秀之隐与道、文的基本关系129

第四节 以佛理涵摄老庄 借释道之《易》而释隐133

第五节 两者所论真理的本源境域相似139

第六节 感悟呈示本源之隐的精深宏旨142

一 “隐之为体”诉求着逆向透视151

二 中西两类学说都强调源点之“隐”153

三 文学艺术表达上要“虽奥非隐”154

四 《易》象和隐—秀的关联——前瞻性在有限和无限之间156

第七节 试论隐、无、玄和遮蔽、不在场等对应161

第八节 思维路径的共性：显—隐之际的文艺之美168

第九节 两个学说的审美思维运行系统具共性174

本章总结179

第四章 遮蔽—澄明与作品及创作之关系181

第一节 文艺作品所寓隐—秀182

第二节 澄明—遮蔽的共在性在作品中的映现185

第三节 创作论的文之详略映现着澄明—隐蔽189

第四节 显—隐和隐—秀之理与“比显而兴隐”相应191

第五节 兴隐的特性、方法异于主客关系式194

第六节 两者主张在规则与诗性之间悟求199

第五章 求证秀、澄明和自然、人生的交集203

第一节 澄明和隐蔽——以往释秀的得与失考察204

一 析秀即“句”论205

二 析秀即“篇”论的得失210

三 析秀即形象论213

四 寻找解释秀的多层次系统策略214

第二节 试创设释秀的多层次系统221

第三节 生命意象和诗意之秀相互映现236

一 隐秀说理论本身的诗化表述237

二 对表达生命意象所用概念类型的分析238

第四节 两个学说强调诗性语言可呈示隐、不在场243

第五节 人之秀和文之秀是启蔽的交集244

一 文艺之秀和人生之秀互彰245

二 秀是对有限人生之光华的礼赞249

三 两者天人合一的思想交集251

四 秀和澄明所强调的审美心理前提相似256

本章总结258

第六章 中西两者审美关系与方式的相似性260

第一节 中西两者文艺观的批判性相似260

第二节 有物混成——都重直觉体验的二重性的审美关系262

第三节 艺术真理的魅力依于隐，两者都强调去蔽266

第四节 两者所论审美视域的存在秩序和意蕴相似271

第五节 中西两者都借图形阐释现象与本源之关系272

第六节 语言、图形之显—隐，文外重旨研究似存未尽之言279

第七节 生命之问——证秀、有、显和隐、无、玄秩序相依289

第八节 强调感悟本源的原始魅力以扩展视域及其审美关系292

第九节 论隐—秀和显—隐的关系，两个学说的要略抽象统一306

一 论隐秀说的显—秀的关系306

二 论两者范畴模糊性潜含理论价值308

三 中西所蕴显—隐哲学和人生之关系313

第十节 两个学说因其二元同构相应而抽象统一316

本章总结319

第七章 研究所获文脉的现实价值320

第一节 文脉的历史性再考察320

第二节 中国传统文论所基显—隐同构律属性的析出和确认325

一 水下之“珠”处玄隐示“一本万殊”327

二 怀珠—川媚的历史观328

三 “文外之重旨”强调着索隐、具超越特性329

三 对传统文论史显—隐二元同构律的再确认331

第三节 可证显—隐同构律可为反思的理论中介332

第四节 基于显—隐同构律历史趋向的反思335

第五节 两者抽象统一性的归纳337

一 彰显—隐匿的二重性及秩序337

二 诗性及真理的家园338

三 扩展审美关系及视域的必要性339

四 真理的视域局限性须消解340

五 关于后主客关系的天人合一的方法论341

六 创设范畴同构律、嬗变互动律、隐匿生成律342

七 重释传统文化的理论价值343

八 世界范围内的主要文明之间的对话启示344

九 诸领域认识真理过程之艰难和往复性345

十 文艺索隐启蔽的功能345

十一 《原道》《隐秀》等乃是彰显生态之美的杰作346

十二 文明大国哲学“转向”的启示价值347

第八章 显隐互变论的构想和索隐启蔽的现实价值348

第一节 显—隐之间渐变的首要表征是秩序348

第二节 显—隐之间的第二个表征是神思具差异性、前瞻性、导向性、超越性353

第三节 显—隐之间的第三个表征是形式355

参考文献371

后记380