王船山“体用相涵”思想之义蕴及其开展【2025|PDF下载-Epub版本|mobi电子书|kindle百度云盘下载】

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绪言1

第一节 研究动机1

第二节 论述范围与书写策略2

第三节 王船山作品年代及思想分期之讨论6

第一章 王船山「体用相涵」思想析义11

第一节 概念的勘定：体与用11

第二节 概念的对应之一：体用与隐显15

一、隐显与有无15

二、存在事实及开显状态16

三、有与无18

四、体未必隐，用未必显20

第三节 概念的对应之二：体用与动静22

第四节 存有的诠释：自有体用与自为体用28

第五节 互为原因的逻辑结构：体以致用，用以备体31

第六节 活动中的存有：体者所以用，用者用其体36

第七节 活动与存有的应合，现象与本体的通贯：用者皆其体与由用以得体42

一、用者皆其体44

二、天下之用，皆其有者也46

三、由用以得体51

第八节 结构的翻转与意义的切换：相为体用54

第九节 动态辩证的思维模式：体用相涵61

第二章「体用相涵」思想之运用及开展之一——以天道论为中心的考察67

第一节 阴阳者，太极所有之实67

一、体以致用，用以备体：一阴一阳之谓道67

二、体用相即：易有太极，是生两仪69

三、岂待可用而始有体：太极动而生阳，静而生阴72

四、用者用其体：天以阴阳五行化生万物74

五、用者皆其体：道生天地，即天地体道是也76

第二节 理气相涵77

一、理与气互相为体77

二、体用可离？气失理86

三、以「气本论」定位船山学之商榷96

第三节 器道相须而大成108

一、上下无殊畛，道器无异体108

二、无其器则无其道112

三、无恒器而有恒道114

第三章「体用相涵」思想之应用及开展之二——以心性论为中心的考察117

第一节 性资情以尽，情作才以兴117

一、体用范畴的勘定：情以御才，才以给情，情才同原于性117

二、本体的失落：情自为体与情无自质123

三、体用相涵：性自行于情中，而非性生情130

第二节 圣贤心学134

一、心者，涵性情才而统言之也134

二、心的迁流失居147

第三节 心之与意，相为体用155

一、意中千条百绪，统名为意155

二、立体达用的大学之教：正心与诚意162

第四节 一切皆是嗜欲185

一、体用相仇？存理去欲的然与不然185

二、体者所以用，用者用其体：欲望的本质与幸福的止点192

第五节 形色，天性也198

一、形色与道互相为体198

二、有形体而无用：形色本质的失落202

三、全体大用：践形207

第四章「体用相涵」思想之运用及开展之三——以人文化成为中心的考察213

第一节 性日生日成213

一、未死以前皆生也213

二、命日降，性日生215

三、性日新日成218

四、全而生之，全而归之229

第二节 圣人与天地相斟酌234

一、用以备体：人能弘道234

二、繇体达用：天者器，人者道236

三、体用相涵：圣人与天地相斟酌240

第三节 一本万殊242

一、体以致用：由一本而万殊的开展243

二、体用相涵：一本涵万殊，万殊涵一本249

结论263

徵引书目273