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自序1

绪论1

孟子的生平1

孟子是如何学习的呢？6

孟子的时代背景8

孟子的风格10

孟子的思想11

孟子的主要观点14

《孟子》篇章概说16

阅读《孟子》的方法17

阅读《孟子》的心理准备19

卷一 梁惠王篇 上1

“仁义”是孟子的原则3

国家富强之源5

《诗经》中的理想境界9

借古喻今，用心良苦10

务实民生，顺时生养15

安顿百姓身心，就是推行王道16

诚恳面对错误，才能获得民心17

仁民是治国的根本19

人人生而平等，拥有同样的尊严21

顺应人性，仁者无敌25

爱民之君是苍生的企盼27

行善之君得人心29

以德服人，称王天下31

动物也懂得爱惜生命32

求生本是天性34

有仁德的人珍惜生命35

不去做和不能做的差别38

凡事都要推己及人40

治理天下的秘诀41

缘木求鱼，适得其反43

用错方法，得不偿失46

人民归向善的政治47

生活无虞才能走上善道50

满足民生实际需求是治国之本51

卷二 梁惠王篇 下53

善用音乐的正面价值——创造和谐54

为政之道就是与民同乐57

以资源共享来创造更大价值60

对邻国的外交原则62

乐天知命，高枕无忧63

安定天下才是真正的勇敢65

勇敢与抉择有关67

学习用同理心相互对待69

贤德的君主时时心系民生72

以公共资源满足私欲，将引起民怨73

用正面的方式鼓励人向善的心74

慎重看待道统的传承77

用合理的原则治国78

弱势族群最需要社会的照顾79

爱财的正道——与人分享81

善用“欲望”的正面价值82

贤君懂得从别人的过错来反省自己84

明君敬重传统的智慧87

政治不是一人独断独行88

不仁不义将会众叛亲离91

尊重人的内在价值92

尊重专业，避免刚愎自用93

顺应民心是治国者的行事原则96

仁君是众望所归98

掳掠强夺必招恶果100

自己做的事，后果都会回到自己身上102

治理小国更需要民心支持104

创下好的传统，后代就有遵循的典范106

忍辱求全，能屈能伸108

为父母付出，不会舍不得花钱112

成与不成，归之天意114

卷三 公孙丑篇 上115

以力服人是称霸；以德行仁是称王117

平治天下需要很多外在助缘119

时机是成功的关键122

实行德政，解百姓倒悬之苦123

不为外境牵动内心的境界126

理直气壮，就无所畏惧127

道理说不通的时候，别钻牛角尖130

心志和意气两者互相牵引132

身心合一，活出生命的整体134

内在最强大的力量是浩然之气137

义行与正道，二者缺一不可138

勿忘勿长，过犹不及139

过程比结果重要141

智者具备辨识言论的能力143

自满的心没有成长空间144

不落入与人互相比较的困境148

从政要秉持中庸之道149

不可为目的而不择手段150

孔子圣行的完美151

用德政治国，每个人都心悦诚服153

治国要有忧患意识156

自己招来的祸患，没有挽救的余地157

针对各种行业的需求，提出治国五法159

有不忍别人受苦的心，就会发展爱民的政治162

心的四端是向善的力量165

用真诚的行为来提升生命167

对立的利益难免相互冲突170

超越相对限制，安居在仁德之所171

向善之心是生命成长的最佳指引173

君子爱惜自己的操守175

卷四 公孙丑篇 下177

治国的最高境界178

君臣之间依照规矩行事182

以尊重之心相互对待183

仁、义是儒家的法宝186

虚心求教是真正大气度187

受与不受都合于基本原则189

定力的来源——志向190

诚恳面对自己的过错193

执政者应有担待的气度194

每个职位都有应尽的基本责任196

即使意见不合，也不必树敌198

父母的生命大事，不为金钱而妥协200

执政者对国家负有基本的责任203

遵守分际才不会天下大乱204

圣人也有一时之过207

知错而不改，才是真正的过错208

君子不贪求个人富贵211

真正的尊重不是做表面工夫213

有志难伸只好当机立断216

有自知之明，就不会陷于无谓的烦恼219

道不同不相为谋220

卷五 滕文公篇 上223

志向愈高，发展的空间愈大224

一切依礼的规定228

上位者要有做表率的魄力229

满足百姓的需求，是治国第一顺位232

合理的制度是根本的原则234

夏、商、周三代田税制度的比较237

落实教育制度的重要性238

农业社会理想的经济制度241

统治者善用制度来治国242

生活自给自足，共享田园之乐244

每种职业都有正面价值249

能力好的人为公共事务献身250

一切以人民的福祉为先253

人应当效法好的典范254

感念前贤，生命才得以提升257

凡事只看表面会失去根本259

违背人心的理想就是空谈263

天生万物，本源为一265

卷六 滕文公篇 下267

君子不接受不合礼的待遇269

委屈自己的人，不可能得到别人的尊重270

行仁必得人心向往，处处都是安居之所273

读书人以得君行道为职志277

分工合作，创造社会更大价值281

动机和结果之间不必然相关282

溯源敬天是社会安定的力量285

仁政就像久旱后的甘雨287

善用环境的正面影响力289

礼的基础在于真诚291

苟且度日是人生的恶习294

圣人以安定天下、造福百姓为己任297

圣人为天下的患难而忧心301

孟子的当仁不让302

穷困不等于廉洁305

矫枉过正就会舍本逐末307

卷七 离娄篇 上309

实现理想，需要先天和后天条件相互配合310

善与法并重的治国之道313

不行仁是自取灭亡316

行为与内心矛盾就是枉然318

反求诸己，精益求精320

成就大事，从个人根本处着手321

善用社会上具有影响力的人322

大势所趋就无法抗拒324

仁德的力量，不在于人多326

人的处境取决于自己的言行与心态328

善需要长期的努力331

仁德是人类安稳的住宅333

困难事从简单处着手335

追求真诚是人生的正确途径337

儒家的反战立场344

身体是配合内心状态而运作345

行动胜于巧言令色347

培养智慧，才能权衡现实处境的特殊性348

避免亲情与教育之间的冲突351

事亲和守身是做人最根本的原则353

行为偏差是因为心的偏差354

为人谦虚，才有成长的空间356

谨言慎行，才能受敬重357

好为人师者无法进步357

期望愈高，要求愈严格359

跟随能让自己发挥抱负的长官360

两害相权取其轻361

实践仁与义，人生就会转苦为乐362

舜的至孝是天下人的楷模364